"Aguyjvete", un saludo guaraní,
que lo podemos interpetar como un hola
pero va mucho más allá de un hola, va a un lugar que remite a "yo estoy ante ti" y estoy dispuesto a compartir mi experiencia contigo.
Eso es un ejemplo bastante claro de lo que es el determinismo linguístico.
Con respecto al reconocimiento del otro, tomando un concepto de Levinas:
"La relación del mismo y del otro funciona como discurso en el que el ente único y autóctono sale de si. "
José, un casique guaraní de Paraguay decía de reconocer al otro en la mirada.
Levinas retoma un discurso de la sabiduría insurgente, la presencia en la mirada
ya es pertinente para el reconocimiento del otro.
Explica también la alteridad desde Guerrero Alias.
"No es sino la conjunción, el encuentro abierto desde la afectividad entre la minimidad y la
otredad, puesto que no puedo ser yo mismo sino en el encuentro con el otro."
Nazareno Roggerone.
............................................................................
En la importancia de encuentro con el otro y con otra cultura implica también reconocer las propias carencias de nuestra cultura, y poder de alguna manera aceptar nuestra incompletud para poder entrar en relación con otro y no creer que
nuestra cultura es la mejor, la más dominante.
Al reconocer que somos incompletos y que el otro nos va a dar algo, y nosotros a su vez aportar, esa apertura probablemente cambie
esos encuentros, que siempre son conflictivos y en tensión-
No puede haber siempre amor y paz, porque amor y paz se construye en el encuentro, y el encuentro es siempre de una tensión con el otro.
Depende como se resuelve o no, pero nunca se resuelva totalmente. La idea de totalidad y de ideal, está buena
es linda, pero sabemos que se construye con discontinuidades permanentes.
Un autor alemán liga la concepción de reconocimiento con la justicia social.
Tiene aspectos teóricos interesantes que está bueno revisar a la luz de nuestra América Latina.
El otro se reconocía a través de las castas sociales estratificadas.
A partir del siglo 18 aparece un ser humano más individual y en ese quiebre el reconocimiento es algo a ganarse.
Y ahí plantea Honel una injusticia social permanente, porque plantea núcleos fundamentales ligados.
El gesto, la actitud de amar al otro, querer al otro, un gesto de afecto. Cuando ese gesto está, lo reconozco como persona. Si te miro y reconozco y tengo contigo un gesto de aceptación, implica que te reconozco como persona.
Ese autor habla de la esfera del amor,
de la esfera de lo jurídico. Si eso se da, en una sociedad donde el otro importa, se va a dar lo posibilidad del reconocimiento y de la solidaridad. Un No reconocimiento, un reconocimiento parcial, estereotiparlo como un plancha es estereotiparlo.
Un gesto de apertura hacia el reconocimiento es un gesto de amor.
Cuando los trabajadores luchan por mejores salarios luchan por ser reconocidos.
El otro me llama y en eso me está diciendo que está el vínculo conmigo, cada uno de nosotros es una llamada al otro.
Sylvia Montañez Fierro
Comentarios
Publicar un comentario